近日，鐘南山院士在香港中文大學(xué)(深圳)2020年本科生畢業(yè)典禮上致辭時(shí)指出，在這樣一個(gè)非常好的時(shí)代里，不管是畢業(yè)后去繼續(xù)深造，還是進(jìn)入社會(huì)去尋找合適的工作，我都希望同學(xué)們?cè)谧约旱墓ぷ骱蜕�活中不要忘記這個(gè)人生的原則，一定要“處理好小我和大我、處理好索取和奉獻(xiàn)”的關(guān)系。

　　此前，鐘南山院士關(guān)于父親和老師教誨自己的名言非常打動(dòng)人心，父親告訴鐘南山，一個(gè)人能夠?yàn)槿祟悇?chuàng)造點(diǎn)東西，那就沒有白活。而老師則告訴鐘南山，人不應(yīng)單純生活在現(xiàn)實(shí)中，還應(yīng)生活在理想中。人如果沒有理想，會(huì)將身邊的事看得很大，耿耿于懷;但如果有理想，身邊即使有不愉快的，與自己的抱負(fù)相比，也會(huì)變得很小了。結(jié)合鐘南山啟發(fā)畢業(yè)生同學(xué)處理好小我和大我、處理好索取和奉獻(xiàn)的關(guān)系，更能讓我們從樸實(shí)無華的語言中感知長者對(duì)后輩的期待。

　　時(shí)代賦予了人生特定的目標(biāo)追求，人生的真正價(jià)值和意義更在于不斷地超越自身。作為大學(xué)生群體，更應(yīng)用家國情懷引領(lǐng)自己的人生航向和目標(biāo)。否則，所謂的目標(biāo)、方向，很可能局限于小天地，甚至陷入一己之私與時(shí)代相背離的困境。家國情懷就是個(gè)體對(duì)國家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求，是對(duì)所屬家國的一種認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感。如果不能把個(gè)人追求融合進(jìn)國家、民族和社會(huì)發(fā)展的整體性事業(yè)中，不能把個(gè)人目標(biāo)融合于國家、民族發(fā)展目標(biāo)中，個(gè)體的理想追逐和愿望實(shí)現(xiàn)恐怕就是海市蜃樓。

　　一代人有一代人的使命。要實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)和使命，既要擔(dān)當(dāng)起對(duì)家庭、社會(huì)、國家發(fā)展有利的需要，又要全力以赴、有所作為，用自己所能貢獻(xiàn)社會(huì)、國家和民族。這必然要求處理好小我和大我、處理好索取和奉獻(xiàn)的關(guān)系。

　　作為大學(xué)生，靠什么給這個(gè)世界留下有價(jià)值的東西?作為個(gè)體，又如何處理好小我和大我、奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系?這些問題似乎并不復(fù)雜，我們每個(gè)人都要面臨小我和大我、奉獻(xiàn)和索取關(guān)系如何處理的問題，但不是所有的人都能恰當(dāng)、得體、妥善處置。也正因?yàn)槿绱�，作為即將步入社�?huì)或者走上更高層次深造的大學(xué)生，就有必要理性審視。也只有這樣，我們才能腳踏實(shí)地地把平凡的事做好。

　　胡適曾說，現(xiàn)在中國有幾種人生觀都是“少年中國”的仇敵：第一種是醉生夢死的無意識(shí)生活;第二種是退縮的人生觀;第三種是野心的投機(jī)主義。作為新時(shí)代的大學(xué)生，這三種人生觀都是我們?cè)摲磳?duì)的，并且，在筆者看來，這與處理好小我和大我、處理好索取和奉獻(xiàn)的關(guān)系有著異曲同工之妙，這難道不能給我們更大的啟迪嗎?

　　人是社會(huì)關(guān)系的總和，人不可能脫離集體而存在。要想成為有德行之人，有作為之人，要想把“人”字寫得端正些，就讓我們從正確處理好小我和大我、處理好索取和奉獻(xiàn)的關(guān)系起步。

　　(作者系河南信陽師范學(xué)院教師)