背景鏈接：《求是》雜志近日發(fā)表了習(xí)近平總書記的重要文章《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》�？倳浽谖恼轮幸昧恕坝宋鹨桑叵茸孕拧�，強(qiáng)調(diào)了辦好思政課，必須先解決好信心問(wèn)題。

　　“欲人勿疑，必先自信”，語(yǔ)出明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍所著的《東周列國(guó)志》。此書原名《新列國(guó)志》，是馮夢(mèng)龍根據(jù)史傳對(duì)《列國(guó)志傳》加以修改訂正，潤(rùn)色加工而成。清代乾隆年間，文學(xué)家蔡元放對(duì)《新列國(guó)志》又作了修改，定名為《東周列國(guó)志》。該句前面還有半句，即“欲人勿惡，必先自美”，合起來(lái)的意思是說(shuō)，要想別人不厭惡自己，必須自己先檢點(diǎn)自己，讓品行日臻成熟;要想別人相信自己，必須自己先有自信，做到誠(chéng)信待人、待事。它強(qiáng)調(diào)了自信是贏得別人信任與尊重的前提。

　　“自信”是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著的特質(zhì)，在神話傳說(shuō)里，就有以自信為顯著精神特質(zhì)的故事。如人們所熟悉的“夸父逐日”“精衛(wèi)填海”“女媧補(bǔ)天”等等，就是一種充滿奮發(fā)、自信的精神。這種充滿自信精神的文化傳統(tǒng)，塑造了中華民族歷五千年而經(jīng)久不衰的燦爛文明。因此，一定意義上講，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是一種具有高度自信精神的文化。

　　中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，絕不是文化上的虛驕或狂妄，而是一種實(shí)實(shí)在在的內(nèi)化于心、見(jiàn)之于行的文化性格;是中華民族漫長(zhǎng)奮斗歷史的文化積累，基因所然。從曾經(jīng)的“秦風(fēng)漢韻”“盛唐氣象”“康乾盛世”，到現(xiàn)代“超級(jí)水稻”“中國(guó)天眼”等等，都是助推中華民族雄踞世界民族之林的深厚力量。反之，缺少文化自信，盲目照搬他人，則遭歷史遺棄。從清末民初的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，再到文化上“全盤西化”等主張，都出現(xiàn)了“水土不服”“難以為繼”的情況。鞋子合不合腳，自己穿著才知道，機(jī)械地照搬西方制度、理念等是根本行不通的。唯有對(duì)自身有清晰的認(rèn)識(shí)，在自信的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)、借鑒，然后消化吸收，才能避免削足適履、無(wú)所適從。

　　當(dāng)今，中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以越走越寬，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行理論創(chuàng)新，使黨的方針、政策與中華民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值內(nèi)涵、精神追求、時(shí)代特征等高度融合。“國(guó)民之魂，文以化之;國(guó)家之神，文以鑄之�！蔽幕牧α渴巧畛�、持久的。只有對(duì)自己的道路、制度、理論和文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)定的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

　　思政課教師只有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論和文化有堅(jiān)定的信心，才能為青年學(xué)生講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的歷史由來(lái)、動(dòng)力源泉和深厚力量;才能講清楚什么是馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能成功，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么能行得通，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為什么能夠?qū)崿F(xiàn)等諸多命題。唯有此，思政課才能給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一�？圩�。

　　(作者系北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)職業(yè)學(xué)院教師)