魯迅先生的作品是中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的經(jīng)典內(nèi)容。統(tǒng)編中小學(xué)語(yǔ)文教材總主編溫儒敏教授說(shuō)：“魯迅是近百年來(lái)對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)人了解最深的思想者，也是最具獨(dú)立思考和藝術(shù)個(gè)性的偉大作家，魯迅已經(jīng)積淀為現(xiàn)代最重要的精神資源，所以讓中學(xué)生接觸了解一點(diǎn)魯迅，是非常必要的，教材編寫(xiě)必須重視魯迅�！备母镩_(kāi)放以來(lái)，總計(jì)有50多篇魯迅作品被選入各個(gè)版本的語(yǔ)文教科書(shū)。

　　統(tǒng)編中學(xué)語(yǔ)文教材中的魯迅作品

　　統(tǒng)編中學(xué)語(yǔ)文教材總共收錄魯迅作品12篇，總的看來(lái)，這些作品有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

　　第一，入選的都是“最經(jīng)典”的篇目

　　統(tǒng)編初中語(yǔ)文教科書(shū)中，選入7篇魯迅作品，包括散文《從百草園到三味書(shū)屋》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》、小說(shuō)《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》、雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》;統(tǒng)編高中語(yǔ)文教科書(shū)選入5篇，包括小說(shuō)《祝福》《阿Q正傳》、雜文《拿來(lái)主義》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》。

　　這些作品堪稱“最經(jīng)典”的課文，每一篇都曾入選十套以上的語(yǔ)文教科書(shū)，都是幾代中國(guó)人耳熟能詳?shù)钠�。這些文章無(wú)論從思想主旨還是語(yǔ)言形式，都極其適合學(xué)生學(xué)習(xí)。

　　第二，根據(jù)文本難度和學(xué)生理解水平有序排布

　　統(tǒng)編語(yǔ)文教科書(shū)根據(jù)學(xué)生的理解程度、文本內(nèi)容的難度和“雙線組元”的指導(dǎo)思想等，對(duì)魯迅作品進(jìn)行了有序排布。

　　七年級(jí)以散文為主�！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》和《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，都寫(xiě)了魯迅對(duì)童年的回憶，富有童真童趣，容易激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。到八、九年級(jí)，以小說(shuō)為主。在《故鄉(xiāng)》《社戲》《孔乙己》中，閏土、楊二嫂、孔乙己，魯鎮(zhèn)、咸亨酒店……許多人物和場(chǎng)景成為一代代讀者的集體回憶，成為象征性的符號(hào)，從中可了解作品折射的世態(tài)人情和時(shí)代風(fēng)貌。理解作品中飽含的那份愛(ài)與痛、熱烈與冷峻，有助于學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生形成更深刻的體認(rèn)和理解。

　　高中教材除了選入小說(shuō)《祝�！贰栋正傳》，雜文數(shù)量大幅增加，思辨要求明顯增強(qiáng)�！澳脕�(lái)主義”的觀點(diǎn)無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都有其深刻的針對(duì)性，閱讀《拿來(lái)主義》，學(xué)生還能學(xué)習(xí)魯迅闡述觀點(diǎn)的方法和邏輯，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)習(xí)有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)。閱讀《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》兩篇雜文，除了需要了解革命烈士的英雄事跡，體會(huì)烈士的崇高形象，還要體會(huì)魯迅在字里行間表達(dá)的“至情”，以及對(duì)烈士犧牲意義的理性思考。

　　第三，以拓展閱讀深化學(xué)生理解

　　除了課文，統(tǒng)編教科書(shū)中還通過(guò)多種方式進(jìn)行拓展閱讀。

　　一是通過(guò)課后的“思考探究”題進(jìn)行拓展閱讀。比如，學(xué)完《藤野先生》，拓展閱讀《〈吶喊〉自序》，深入理解作者思想;閱讀《社戲》，引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀原文的開(kāi)頭部分，通過(guò)完整的文章閱讀準(zhǔn)確把握文章主旨;學(xué)完《孔乙己》，拓展閱讀《示眾》《藥》等小說(shuō)，通過(guò)比較閱讀，分析、理解其中的看客形象。

　　二是通過(guò)“名著導(dǎo)讀”板塊拓展閱讀。教科書(shū)在七年級(jí)上冊(cè)設(shè)計(jì)了“《朝花夕拾》：消除與經(jīng)典的隔膜”活動(dòng)，聚焦魯迅的散文作品，引導(dǎo)學(xué)生從“魯迅的童年”“魯迅筆下的那些人物”“魯迅的兒童教育觀念”等專題開(kāi)展《朝花夕拾》的整本書(shū)研讀。

　　三是通過(guò)選入其他人寫(xiě)魯迅的文章(或片段)豐富對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)。比如，七年級(jí)下冊(cè)選入蕭紅《回憶魯迅先生》，通過(guò)生活瑣事，還原一位“真實(shí)的、富有人情味的、生活化的魯迅形象”。這種“1+X”的拓展閱讀、引入他人寫(xiě)魯迅的方式，與課文中的魯迅作品共同形成一種立體結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生立足不同視角、通過(guò)不同文體、運(yùn)用不同的閱讀方法和閱讀策略，真正走近魯迅。

　　“教”魯迅作品時(shí)應(yīng)注意什么

　　許多中學(xué)教師覺(jué)得魯迅的作品難理解、課堂教學(xué)不好把握。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)該深入研究教材，在教學(xué)魯迅作品時(shí)，應(yīng)該注意以下三點(diǎn)：

　　要避免標(biāo)簽化解讀，通過(guò)語(yǔ)言文字“還原”作品

　　對(duì)于魯迅，人們常站在“斗士”的角度去解讀其人其作。統(tǒng)編教科書(shū)從多個(gè)角度選擇魯迅作品，并有意識(shí)地設(shè)計(jì)思辨性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本進(jìn)行解讀，避免標(biāo)簽化。比如《從百草園到三味書(shū)屋》，教材在練習(xí)設(shè)計(jì)上避免對(duì)主旨給出幾個(gè)選項(xiàng)讓學(xué)生進(jìn)行選擇，更沒(méi)有給出一個(gè)傾向性觀點(diǎn)讓學(xué)生結(jié)合文本去“驗(yàn)證”，而是引導(dǎo)學(xué)生思考“樂(lè)園”之“樂(lè)”表現(xiàn)在哪些方面，概括三味書(shū)屋的生活并從文中找出依據(jù)，找出先生“矛盾的表現(xiàn)”并進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，走進(jìn)語(yǔ)言文字本身去發(fā)現(xiàn)作者寄寓其中的情感。

　　要在教科書(shū)“結(jié)構(gòu)”中確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容

　　文章一旦被選入教科書(shū)，就成為教科書(shū)“結(jié)構(gòu)”的一部分，而不僅僅是供閱讀的文本。教師要結(jié)合單元導(dǎo)語(yǔ)、閱讀提示、任務(wù)設(shè)計(jì)、練習(xí)設(shè)計(jì)等確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容。比如，高中選擇性必修下冊(cè)選入《阿Q正傳》，編入“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”任務(wù)群?jiǎn)卧�。單元�?dǎo)語(yǔ)提示：要結(jié)合特定的社會(huì)歷史背景，理解作品的思想文化內(nèi)涵，探索其中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解百年來(lái)人們社會(huì)生活和情感世界變動(dòng)的軌跡。閱讀這篇小說(shuō)，自然須探究魯迅“要畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，分析阿Q的性格特點(diǎn)，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵，探尋阿Q超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。聯(lián)系整個(gè)任務(wù)群的要求，我們也能感受到，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)折射出百年來(lái)社會(huì)變革發(fā)展的曲折歷程，在表現(xiàn)民族心理和時(shí)代文化方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)，教師可以從這個(gè)角度組織專題研習(xí)。

　　要注意學(xué)生思維品質(zhì)的提升和語(yǔ)言素養(yǎng)的發(fā)展

　　魯迅作品無(wú)論是在觀察、分析人生和社會(huì)問(wèn)題的角度，有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)的方式，語(yǔ)言的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力等方面，都是現(xiàn)代文學(xué)的巔峰，為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的極佳樣本。比如教學(xué)《祝�！罚梢灾饘由钊�，引導(dǎo)學(xué)生提升思考的深刻性和敏銳性。一是體會(huì)魯迅對(duì)社會(huì)、人生的觀察和思考。祥林嫂的悲劇是命運(yùn)的悲劇，但閱讀時(shí)不能停留于感受底層?jì)D女在舊社會(huì)的悲慘命運(yùn)，而要剖析造成她悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源，即當(dāng)時(shí)的封建禮教和封建思想。二是分析魯迅對(duì)國(guó)民性弱點(diǎn)的觀察和批判，可以聯(lián)系多部作品進(jìn)行“互讀”。比如《祝�！分械摹翱纯汀保缤犊滓壹骸贰妒颈姟贰端帯返茸髌分械目纯鸵粯�，都是底層的普通貧苦民眾，他們本性善良而又愚昧麻木，甚至其善良成為了殺人的利器。當(dāng)時(shí)民眾的精神風(fēng)貌和思想觀念，揭示出的是民族的悲哀。三是學(xué)習(xí)魯迅對(duì)自我靈魂的審視和剖析。魯迅作品常用多重視角，作品中的“我”在觀察，現(xiàn)實(shí)中的“我”又站在更高的視角審視。如《祝�！分械摹拔摇笔且粋�(gè)具有啟蒙思想的知識(shí)分子�！拔摇蓖纯鄥s又無(wú)能為力，想改造社會(huì)，卻又陷入困境而彷徨。四是學(xué)習(xí)魯迅在冷峻背后的真切和熱誠(chéng)。魯迅作品深沉、冷峻，卻不令人感到沉重和絕望，反而迸發(fā)出生命的快意和熱切的期望，用文字筑起“中國(guó)的脊梁”。

　　從藝術(shù)表現(xiàn)力上看，魯迅對(duì)語(yǔ)言的駕馭已達(dá)爐火純青的地步。比如，他為祥林嫂三次“畫(huà)像”，魯四老爺關(guān)于“謬種”的詈罵和口頭語(yǔ)，柳媽的高論，祥林嫂“我真傻”的獨(dú)白式囈語(yǔ)，等等，都值得細(xì)細(xì)品味、揣摩。

　　我們應(yīng)從魯迅作品中學(xué)什么

　　在中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中占據(jù)如此地位的，魯迅是絕無(wú)僅有的一位。教科書(shū)中的魯迅作品，總是能輕而易舉地觸動(dòng)大眾的神經(jīng)，激起輿論的熱潮，有說(shuō)魯迅文章難懂要縮減篇幅的，有說(shuō)魯迅作品不適用于當(dāng)今時(shí)代需要?jiǎng)h減的，有為魯迅某篇作品退出教科書(shū)而驚呼“魯迅作品大撤退”的，等等。

　　今天，我們可以從魯迅作品中學(xué)什么?

　　魯迅以他的豐富矗立在20世紀(jì)文化的中心點(diǎn)上。正如北京魯迅博物館原館長(zhǎng)孫郁所言：“魯迅的文字永遠(yuǎn)閃爍著生命的輝煌氣象，那轟鳴著的、帶著光和熱的意象，穿過(guò)了歷史，穿過(guò)了現(xiàn)實(shí)，一直向你滾來(lái)……魯迅的世界不僅僅類屬于個(gè)體生命的價(jià)值，他更多地承擔(dān)著社會(huì)與歷史的價(jià)值�！边@就是中學(xué)生要學(xué)魯迅、讀魯迅的理由。

　　我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的溫情與博大，在苦痛和無(wú)奈中盡力捕捉人性的良善與美好;學(xué)習(xí)他冷峻的觀察和剖析，讓自己的精神之途更遠(yuǎn)、更深一些，去努力觸及“人類文明與中華民族文明的根柢”;學(xué)習(xí)他“真的猛士”的勇氣，面對(duì)生存的苦澀和困惑，“用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸”;學(xué)習(xí)他張揚(yáng)的生命熱力，飽含熱切希望去尋找光明，“希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明”;學(xué)習(xí)他“泥土”的精神，“眼光向下”，根扎于大地，“要不怕做小事情”……

　　魯迅也是中國(guó)現(xiàn)代白話文寫(xiě)作的開(kāi)創(chuàng)者之一，是一位語(yǔ)言大師，他“以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，有機(jī)融入了古語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)、方言的成分，把現(xiàn)代漢語(yǔ)抒情、表意的功能發(fā)揮到了極致”(錢理群語(yǔ))。魯迅的語(yǔ)言固然不好模仿，但我們可以享受他那簡(jiǎn)潔灑脫、恣肆遒勁的語(yǔ)言的魅力，學(xué)習(xí)他鮮活、靈動(dòng)、自由的創(chuàng)造力和想象力。

　　(作者單位系人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯室)