時(shí)間久了，還是喜歡看樸實(shí)平和的文章。

　　樸實(shí)指的是語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，通俗易懂，不追求某種氣勢(shì)磅礴的大話(huà)，沒(méi)有什么晦澀艱深的詞語(yǔ)，也不見(jiàn)某些標(biāo)新立異的字眼，更不用某些故弄玄虛和似是而非的概念。而平和指的是敘述心平氣和，循循善誘，沒(méi)有某些激動(dòng)人心的排比，或者是那種咄咄逼人的質(zhì)疑，沒(méi)有什么居高臨下的說(shuō)教，或者是冷嘲熱諷的文風(fēng)，也看不到嘩眾取寵的煽情。這樣的語(yǔ)言和敘述讀起來(lái)爽口悅心，容易入眼入腦。這也是我近年來(lái)在教育研究的學(xué)術(shù)寫(xiě)作上對(duì)自己的要求。

　　樸實(shí)平和的教育文章一定是比較好看的，它能夠讓人們喜歡讀、容易懂，看起來(lái)不緊張，而且很輕松�？梢哉f(shuō)，這是教育研究的基本功之一，也是教育研究的一種專(zhuān)業(yè)要求。如果說(shuō)文學(xué)作品追求更多的峰回路轉(zhuǎn)、起伏跌宕的情節(jié)與“噱頭”，哲學(xué)文章講究更多的鞭辟入里、反復(fù)詰難的思辨與沉思，自然科學(xué)追求更多的嚴(yán)謹(jǐn)縝密、重復(fù)驗(yàn)證的實(shí)驗(yàn)與數(shù)據(jù)，那么，教育研究的文章則一定要有教育性。這種教育性在寫(xiě)作和文字上的表現(xiàn)與特征之一則是樸實(shí)平和，甚至可以是“大白話(huà)”，是有鄉(xiāng)土氣息的話(huà)語(yǔ)，由此形成非常有效的可接受性。

　　德國(guó)思想家哈貝馬斯在談到社會(huì)交往中語(yǔ)言的有效性時(shí)，第一條原則就是真實(shí)性。這種真實(shí)性不僅說(shuō)的是語(yǔ)言?xún)?nèi)容的客觀性與實(shí)事求是，而且，強(qiáng)調(diào)交往雙方彼此之間能夠理解與領(lǐng)會(huì)。不能被語(yǔ)言交流的雙方所理解的語(yǔ)言，又何談?wù)鎸?shí)呢?缺乏彼此之間對(duì)語(yǔ)義的共同理解，就沒(méi)有語(yǔ)言交往的效果。哈貝馬斯所提出的真誠(chéng)性原則，更是進(jìn)一步突出了語(yǔ)言的感染力，將語(yǔ)言交往中相互之間的可接受性作為語(yǔ)言交流有效性的重要條件。這些都體現(xiàn)了寫(xiě)文章的基本規(guī)范：語(yǔ)言文字與敘述樸實(shí)平和，由此才能產(chǎn)生最有效的交流。教育研究的文章想要達(dá)到有效的教育意義，就應(yīng)該特別重視這種真實(shí)性和真誠(chéng)性的原則。不論教育領(lǐng)域的政策制定者還是教育實(shí)踐工作者，都非常需要和喜歡這種樸實(shí)平和的學(xué)術(shù)文章。

　　樸實(shí)的語(yǔ)言與平和的敘述,并不意味著學(xué)術(shù)文章沒(méi)有水平。恰恰相反，真正有質(zhì)量、有深度，能夠產(chǎn)生廣泛影響力的高水平學(xué)術(shù)文章，常常都是非常樸實(shí)平和的。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，樸實(shí)平和其實(shí)是優(yōu)秀學(xué)術(shù)文章的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因?yàn)椋軌蛴媚撤N樸實(shí)平和的語(yǔ)言寫(xiě)出有思想的理論文章，能夠用簡(jiǎn)單明了的文字表達(dá)深刻的道理與觀點(diǎn)，能夠明明白白地寫(xiě)出人們心里朦朦朧朧但無(wú)以言表的想法，將教育實(shí)踐工作者豐富的實(shí)踐感受與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，提煉與概括成通俗易懂的理論，直觀地反映了學(xué)者和教育研究工作者的學(xué)術(shù)水平。這樣的文章不僅從現(xiàn)實(shí)走進(jìn)了理論，而且從理論中走出來(lái)，回到了現(xiàn)實(shí)，達(dá)到了一種學(xué)術(shù)與理論的融合，一種具有實(shí)踐價(jià)值的理論;不僅從具體上升到了抽象，而且又從抽象回到了具體，達(dá)到了一種具體的抽象，一種包含了特殊性的普遍性。慚愧的是，我自己過(guò)去寫(xiě)文章總是喜歡用一些特別艱深晦澀的詞句，由此試圖表現(xiàn)自己的所謂深刻和水平，而且有時(shí)還自以為是地給自己辯解，說(shuō)什么如今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和教育活動(dòng)本身就是如此的復(fù)雜與艱難，反映它們的文章當(dāng)然也應(yīng)該是復(fù)雜和艱深的，等等。現(xiàn)在，我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，自己沒(méi)有能夠全面地理解和領(lǐng)會(huì)教育的某些問(wèn)題，所以寫(xiě)出來(lái)的文章也讓讀者一頭霧水。

　　著名思想家馬丁·布伯曾經(jīng)非常通俗地表達(dá)了他關(guān)于人與人對(duì)話(huà)的理論。他認(rèn)為，真正合理的人與人的對(duì)話(huà)，就是一種“我與你”的對(duì)話(huà)，而不是“我與它”的對(duì)話(huà)。前者將對(duì)話(huà)者看作一個(gè)人，一個(gè)與自己同樣的主體;而后者則是把對(duì)話(huà)者看成是一個(gè)物，一個(gè)單純的客體�！拔遗c你”的對(duì)話(huà)則是一種樸實(shí)平和，能夠彼此共情和移情的語(yǔ)言交流，一種相互尊重和惺惺相惜的敘述平等。布巴的理論是非常深邃的，可他的語(yǔ)言和敘述卻十分樸實(shí)與平和。所以，能否寫(xiě)出樸實(shí)平和的好文章，關(guān)鍵還在于研究要到位，學(xué)問(wèn)要到家。其實(shí)，國(guó)內(nèi)外許多非常有名的教育家和學(xué)術(shù)大師，如陶行知、葉圣陶、晏陽(yáng)初與杜威、蘇霍姆林斯基、蒙臺(tái)梭利等人，他們的文章都是非常樸實(shí)平和的。我的許多朋友和教育研究界的同仁也都是這樣的。他們都是我學(xué)習(xí)的榜樣。

　　樸實(shí)平和的寫(xiě)作風(fēng)格與作者長(zhǎng)期扎實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練息息相關(guān)，也與在教育實(shí)踐領(lǐng)域的工作經(jīng)歷密不可分。正所謂文如其人，我想，做教育研究的人，首先應(yīng)該是樸實(shí)與平和的人，能夠看懂教育的實(shí)際，體會(huì)教育的內(nèi)涵，了解教育領(lǐng)域的人們?cè)谧鍪裁�、想什么、煩什么、苦什么、難什么、要什么……能夠彼此尊重和相互學(xué)習(xí)。這樣，才能夠?qū)懗鰳銓?shí)平和的文章來(lái)。

　　(作者系清華大學(xué)原副校長(zhǎng)、文科資深教授)