中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想�！皟蓚�結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹Ｒ粤?xí)近平同志為核心的黨中央把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到治國理政新高度，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義、文化強國、民族復(fù)興的歷史偉業(yè)結(jié)合起來，深刻闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的育人功能和時代價值。

　　近年來，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》、《中小學(xué)加強和改進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》、《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》等政策方案的頒布，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入開展與有效落地指明了方向。但在教育實踐中，仍存在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵挖掘不足、系統(tǒng)性和實效性不足的問題；存在重形式輕內(nèi)容、教育功利化的傾向；存在以洋為美、以洋為尊，甚至貶低、漠視傳統(tǒng)文化等現(xiàn)象，迫切需要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育走上積極健康、規(guī)范有序的軌道。

　　扎實開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)理研究

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的積淀，內(nèi)涵極其豐富。只有深入剖析中國歷史上各種思想流派的基本觀點、演進脈絡(luò)、表現(xiàn)形式和歷史影響，才能在教育實踐中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范反饋給受教育者。習(xí)近平總書記指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)�！贝舭宓摹疤铠喪浇逃�”和單純的“復(fù)古式教育”難以產(chǎn)生教育實效。這就要求在把握精髓的前提下，深入古典文獻、歷史史實，扎實開展學(xué)理研究，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展奠定堅實理論基礎(chǔ)。

　　對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)理研究要避免過度闡釋、盲目通俗。完全用現(xiàn)代思維、現(xiàn)代語言對待經(jīng)典，會導(dǎo)致歪曲和誤讀。同時，要避免全盤接受、過度夸大，不能無視傳統(tǒng)文化的特殊時代背景。理性定位傳統(tǒng)文化的思想引導(dǎo)作用和文化重塑功能，以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，即堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。

　　精準(zhǔn)把握時代需求、回應(yīng)時代課題

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族對世界的獨特認知。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育大有可為，一方面，構(gòu)建社會主義核心價值體系與涵養(yǎng)社會主義核心價值觀是新時代精神文明建設(shè)的重大議題；另一方面，中國作為具有幾千年燦爛文化的文明古國，如何以更好的文化標(biāo)識走向世界，是新時代彰顯中國氣派的重大課題。

　　直面并回應(yīng)時代課題，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能在新時代繼續(xù)煥發(fā)生機和活力的關(guān)鍵所在。注重引導(dǎo)學(xué)生用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式思考社會熱點、焦點問題，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與破解現(xiàn)實社會問題相結(jié)合。如在國家治理上，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的“道法自然、天人合一”的哲學(xué)融入新發(fā)展理念；用其蘊含的“茍日新，日日新，又日新”，革故鼎新、與時俱進的品質(zhì)滋養(yǎng)“四個全面”的理論與實踐；汲取其蘊含的求同存異、和而不同、和諧相處的智慧推動構(gòu)建人類命運共同體。在社會引導(dǎo)上，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的“修身、齊家、治國、平天下”，知常達變，開物成務(wù)等文化基因強化公序良俗。在黨的建設(shè)上，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的從政重德、為政清廉、戒驕尚儉的思想豐富新時代全面從嚴(yán)治黨的科學(xué)內(nèi)涵；用其蘊含的禮法文化，誠心正意、慎獨自律、修身克己的修身文化，民本思想等涵養(yǎng)黨風(fēng)廉政建設(shè)與黨員干部正氣的政治生態(tài)。

　　積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常生活

　　與古代相比，新時代中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會結(jié)構(gòu)、發(fā)展目標(biāo)、國際環(huán)境等諸多方面已發(fā)生根本性變化。習(xí)近平總書記指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。”

　　日常生活領(lǐng)域是新時代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能發(fā)揮應(yīng)繼續(xù)堅守并大力拓展的重要領(lǐng)域。一方面，要關(guān)注家庭建設(shè)。傳統(tǒng)文化對家庭的重視一以貫之，將血親之愛視作仁愛的根基，將修身、齊家看作成就其他一切事情的根本，在家庭建設(shè)方面為中華民族留下了寶貴資產(chǎn)。要重視這部分資產(chǎn)，將其融入家風(fēng)文化塑造，突出家風(fēng)教育功能。另一方面，要關(guān)注現(xiàn)實個體的精神世界�，F(xiàn)代社會的激烈競爭，理性經(jīng)濟人異化于個體精神領(lǐng)域，加劇了個體精神世界的彷徨無助、焦慮不安，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的關(guān)于個人修養(yǎng)的精辟論斷，為當(dāng)代人精神空虛提供了豐厚資源。如儒家對重義輕利的人生價值取舍和義利關(guān)系的獨特論斷、道家逍遙豁達的人生追求和充滿辯證的思維模式等，皆可為現(xiàn)代人提供思想啟迪，以糾偏過分個人化和實利化的價值取向。我們要從日常生活領(lǐng)域切入，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入路徑和人民群眾喜聞樂見的形式，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走”出歷史、“活”在當(dāng)下。

　　主動強化自我批判意識與兼收并蓄外來文化態(tài)度

　　古今中外，文化發(fā)展往往因時而興，乘勢而變，隨時代而行，與時代同頻共振。習(xí)近平總書記指出：“如果我們的人民不能堅持在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價值的應(yīng)聲蟲，那就真正要提出我們的國家和民族會不會失去自己的精神獨立性的問題了。如果沒有自己的精神獨立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨立性就會被釜底抽薪�！蔽幕�自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在外來文化大量涌入、文化交流日益頻繁的當(dāng)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有擁有自我反省、自我批判、自我更新的意識，積極地吸收異質(zhì)文化中的有益因素以實現(xiàn)建設(shè)性轉(zhuǎn)化，才能為子孫后代守住精神家園，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)光彩。

　　人類社會發(fā)展的歷史充分證明，文化繁榮興盛和經(jīng)濟繁榮發(fā)展有內(nèi)在一致性，凡是文化繁榮興盛的局面，都不是一家獨唱、閉門造車、因循守舊，而是百家爭鳴、兼收并蓄、博采眾長。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界各民族文化，都是世界文化寶庫的重要組成部分，都是全人類的共同財富。我們繼承本民族的優(yōu)秀文化，旨在古為今用；借鑒世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，意在洋為中用。在世界文明交流互鑒的歷史大勢下，應(yīng)從本國和本民族的實際出發(fā)，以馬克思主義的批判精神兼收并蓄、取長補短、擇善而從，以此來豐富和發(fā)展中華文化，不斷增強中華文化的廣度和厚重。以不忘本來、吸收外來、面向未來的立場吸收和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果為我所用，還要推動中華文化在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，并充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

　�。ㄗ髡邌挝幌当本┗�工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本文系國家社會科學(xué)基金青年項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在機理與實踐機制研究”[20CKS058]成果）