“兩山”理念蘊含著深刻的哲學意涵和時代價值，為新時代生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循和實踐路徑

　　今年是“綠水青山就是金山銀山”理念提出20周年。20年前，時任浙江省委書記習近平同志來到安吉縣余村考察調(diào)研時，首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷�！皟缮健崩砟钐N含著深刻的哲學意涵和時代價值，為新時代生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循和實踐路徑。黨的二十屆四中全會提出，要加快經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)美麗中國。

　　深刻理解“兩山”理念的哲學內(nèi)涵�！皟缮健崩砟顝娬{(diào)保護生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的統(tǒng)一關(guān)系，揭示了優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境所蘊含的巨大經(jīng)濟價值和社會價值，是對可持續(xù)發(fā)展理念的中國化表達。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：“人靠自然界生活�！比绻�人破壞了自然，就是破壞自己的根基�！熬G水青山”是自然之美，是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。“兩山”理念強調(diào)人類社會與自然界相互依存、相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這一理念否定了以犧牲環(huán)境換取短期增長的發(fā)展模式，超越了傳統(tǒng)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展二元對立的觀念，提出了一種更為系統(tǒng)、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展路徑，強調(diào)不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取短期經(jīng)濟利益，必須轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型。馬克思生態(tài)思想建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上，從社會整體發(fā)展歷史中理解人與自然的關(guān)系�！皟缮健崩砟顖猿謿v史發(fā)展的眼光，從中國的資源稟賦、發(fā)展階段、社會結(jié)構(gòu)等實際出發(fā)，強調(diào)因地制宜、可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了唯物史觀的實踐智慧。同時，“兩山”理念深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。儒家講“天人合一”，道家講“道法自然”，都主張人與自然應(yīng)和諧相處，不可妄加擾動。“兩山”理念強調(diào)生態(tài)與經(jīng)濟的統(tǒng)一，反對掠奪式開發(fā)，延續(xù)并發(fā)展了中國傳統(tǒng)的自然倫理觀，體現(xiàn)了中華文化尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的哲學智慧。

　　推動“兩山”理念的實踐探索。黨的十八大以來，“兩山”理念逐步成為生態(tài)文明建設(shè)的重要思想支撐和行動指南。在國家治理層面，以習近平同志為核心的黨中央將“兩山”理念全面納入生態(tài)文明系統(tǒng)治理框架，推動形成了全方位、多層次的制度創(chuàng)新和政策實踐體系。在制度設(shè)計上，建立了生態(tài)文明建設(shè)目標評價考核、自然資源資產(chǎn)離任審計、生態(tài)環(huán)境損害責任終身追究等制度，將生態(tài)環(huán)境保護納入領(lǐng)導干部考核評價體系�！皟缮健崩砟钔苿恿松鷳B(tài)文明制度體系的形成，自2015年以來，我國陸續(xù)出臺了《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》、《生態(tài)文明體制改革總體方案》等重要文件，實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，建立國家公園體制，確立資源有償使用和生態(tài)補償機制，推動生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制建設(shè)。“兩山”理念引導地方發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型。風能、太陽能、生物質(zhì)能等綠色能源產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，綠色建筑、綠色交通等新型業(yè)態(tài)不斷興起。以生態(tài)資源為核心的綠色金融體系也逐漸成熟，綠色信貸、碳交易市場初具規(guī)模，提升了生態(tài)產(chǎn)品的市場化程度。以浙江“千村示范、萬村整治”工程為典型代表，安吉余村從一個靠采石和水泥的小村莊，轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)旅游、鄉(xiāng)村民宿為主導的“綠富美”典范，實現(xiàn)了“兩山”理念的成功轉(zhuǎn)化。類似案例也出現(xiàn)在福建三明、江西井岡山、貴州黔南等地，生態(tài)保護和綠色產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，激活了這些地方的鄉(xiāng)村振興新動能。

　　彰顯“兩山”理念的時代價值�！皟缮健崩砟钭鳛樯鷳B(tài)文明建設(shè)的指導思想，為中國生態(tài)制度體系的構(gòu)建提供了理論支撐和政策基礎(chǔ)。我國逐步建立了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、生態(tài)環(huán)境損害賠償制度、生態(tài)保護紅線制度等，從制度層面保障生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性、規(guī)范性和持續(xù)性�！皟缮健崩砟畲蚱屏恕跋任廴�、后治理”的發(fā)展路徑依賴，引導社會各界樹立綠色發(fā)展理念。從城市到鄉(xiāng)村，從工業(yè)到農(nóng)業(yè)，從生產(chǎn)到消費，綠色成為主旋律。綠色建筑、綠色采購、綠色信貸等正在成為主流趨勢，反映出“兩山”理念在推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型中的牽引力�！皟缮健崩砟顝娬{(diào)生態(tài)資源的價值化利用，打通“綠水青山”到“金山銀山”的轉(zhuǎn)化通道，使生態(tài)保護本身成為發(fā)展優(yōu)勢。通過生態(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)、綠色制造等路徑，生態(tài)優(yōu)勢逐步轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，提升了生態(tài)資源的綜合利用效益，為后發(fā)區(qū)域探索出新的發(fā)展方向。“兩山”理念已經(jīng)是一種發(fā)展理念，并成為一種社會共識。隨著該理念深入人心，全民生態(tài)文明素養(yǎng)不斷提升，逐步形成了從環(huán)境保護意識、資源節(jié)約觀念到綠色生活方式實踐的整體轉(zhuǎn)變，夯實了生態(tài)文明建設(shè)的社會文化基礎(chǔ)。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署2016年發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動》報告，“兩山”理念被廣泛傳播。在氣候變化、生物多樣性減少等全球生態(tài)危機加劇的背景下，“兩山”理念體現(xiàn)了中國作為負責任大國的擔當�！皟缮健崩砟钍切聲r代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的鮮明旗幟，是推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵引擎，深刻地揭示了自然與社會之間的互動邏輯，厘清了發(fā)展與保護的關(guān)系脈絡(luò)，為建設(shè)美麗中國提供了理論指導和實踐范式。

　　面向未來，我們應(yīng)繼續(xù)堅持“兩山”理念，完善相關(guān)制度設(shè)計，加強區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推動科技與生態(tài)融合創(chuàng)新，加快形成綠色生產(chǎn)生活方式，不斷探索符合國情的綠色發(fā)展道路。唯有如此，才能使“綠水青山”真正轉(zhuǎn)化為“金山銀山”，在新時代書寫人與自然和諧共生的美麗中國新篇章。

　�。ㄗ髡邌挝唬何靼补�業(yè)大學馬克思主義學院）